개명작명타운

    작명+개명 동시해결!

  
  *이 글의 근본 취지는 사람이란 누구나 부조화한 건강구조를 가졌기에 이를 미리 이름으로 보완하
   거나(신생아작명), 성장하면서 특정한 건강 악화로 시달리는 경우 이를 보완하는 이름을 지어 개명을
   함(일반인 작명+개명)으로써, 결국 보다 나은 삶을 영위하고자 하는 데 있습니다.
 *우선,"사주와 건강이 관련성이 있느냐?는 곧  "이름과 건강이 관련성이 있느냐?"의 문제가 될 것이니,
   사주와 건강의 관련성부터 짚고 넘어가야겠군요.
   동양에서는 당연히 관련이 있다고 보는 것이 보통이며,요즘은 서양에서도 심도 있는 연구를 하는 작명
    가들 중에는 관련성이 많다고 보고 있습니다.
  *특히 가장 많이 알려진 음양오행설에 기초한 한의학적
  *이 글의 근본치지는 과연 "좋은 이름이 건강을 호전시키는 실증성이 있는가?"에 초점을 두고

  (가)동양의 성명학과 건강론

  1.서론:선천운(사주),음양오행론과 건강의 관련성(동양)

 *우선,  "이름과 건강이 관련성이 있느냐?"의 문제는 "동양의 음양오행론이 건강과 관련성이 있느냐?",나아가
   "사주와 건강이 관련성이 있느냐?"에 직결되니, 이 것부터 언급코자 합니다.
    동양에서는 당연히 관련이 있다고 보는 것이 보통이며, 실증적으로도 증명되는 경향이 강합니다.
 *요즘은 서양에서도 심도 있는 연구를 하는 작명가들 중에는 관련성이 많다고 보고 있습니다.
 *인체도 자연,우주의 하나(소우주)요 그 산물이기에 절대적이건 상대적이건 물리적이건 추상적이건
   음양오행으로 구분되니 그 조화.균형을 최선,최적,최상으로 보고 불균형 부조화되고 깨어지고 편중
   되면 건강이 안좋아 짐은 당연하다 봅니다. 
 *동양의 음양오행론은 그 적용범위가 생활전반에 걸려 광범위하게 적용,응용되고 있으나,특히 한
   의학(건강과 관련하여 가장 구체적이고 널리 이용,오행침술,오행뜸 등으로 파생),명리학(사주추명학),기
   타 훈민정음(세종),성경(간접표현)에까지 널리 퍼져 있습니다.
                      #참고.<한의학의 근간이 되는 중심 의서>
        *중국-황제내경(黃帝內經):황제 등/전국시대 추측/한의학 최고의 의서
                 상한잡병론(傷寒雜病論):장기(張機) 등/2,3세기
                 황제침구갑을경(黃帝鍼灸甲乙經):원저자 진대(晋)의 황보밀(皇甫謐).3세기,후대에
                                           송(宋)의 교정의서국(校正醫書局)이 재정리
           본초강목(本草綱目):명(明)의 이시진/16세기 
     *한국-향약집성방(鄕藥集成方):조선 1431년(세종13년/유효통, 노중례, 박윤덕),1488년(성
                                                       종 19년)한역,1633년(인조 11년)에 중간
                  의방유취(醫方類聚):조선의 세종/김예몽과 유성원,성종.한계희.임원준,14세기왜란때
                              거의 소실.일부가 왜구에 약탈되어 현재 일본 궁내성 도서관에 소장,
                                                고종 13년(1876) 병자수호조약 때에 예물로 인본(印本) 유입/의학백과
                                                 사전
                  동의보감(東醫寶鑑):조선의 선조~광해군 2년(1610)/허준/위 의서 보완
                  방역합편(方藥合編):조선 고종 21년(1884)/황도연.황필수 父子
                  동의수세보원(東醫壽世保元):조선 고종 1900년 완성/이제마/사상의학

 
  2.본론:선천운(사주)과 건강,이름과 건강의 관련성 분석(동양)
     인체(人體)는 음양(陰陽)과 오행간의 상생상극(相生相剋)관계에도 의존한다.
       예컨데, 오장(五臟)은 음(陰), 육부(六腑)는 양(陽)(+)이며, 木의 간은 음이요  담은 양이며, 상호의존한다.
                  木의 간의 기능이 활발하고 좋으면 火의 심장(心)의 기능도 이에 따르며(木生火), 木의 간의 기능
                  이 떨어지면 土의 비(脾)도 이에 따른다(木克土)(다른 것도 같은 논리).
        다음은 선천운의 건강적 측면을 이름(작명)에 적용하기 위해서 이론적인 면과 실증적인 면을 언급하고자        합니다.
     <1>이론적 측면
       (1)진단기준(도구)
          사주전체구조(중심),월주(생월),일주(생일),12운성,십신 등이 있으나, 사주전체구조로 보는 진단 외
              는 타당성이 떨어지는 것으로 판단하여, 이를 중심으로 논합니다.
       (2)음양오행과 각 신체부위의 관련성
       #도표1.동양철학의 기초가 되는 음양,오행, 각 신체부위와의 관련성

         *참고사항
       ①신체의 장기:5장(6장)/6부/기항(奇恒)의 부(府){뇌(腦.머리골),수(髓.등골),골(骨.뼈),맥(脈.핏줄),담(膽,쓸개)
                             여자포(女子胞/애기집)}
        ②실제로 세상만물은 음양(중성포함) 내지 오행으로 구별되지 않는 것이 없다고
             볼 수 있어,위 도표는 그 중 극히 일부에 지나지 않습니다.
          ③음양이나 오행이란 절대적인 흑백논리가 아니며 상대적인 면도 있음
              예컨데,양이 다시 양음으로 분리되는 경우/오행의 木,火..등은 나무,불 자체도 있지만 나아가 어떤 물질의 중심 기운
             이나 상징을 말하는 경우도 많습니다.
         ④이설이 있는 것은 가능한 더 많은 자료에 실린 내용이나 다수설에 따릅니다. 
  
      *한편,한국 사주학의 대가로는 이석영(사주첩경:四柱捷徑) 및 박재완 선생 등이 있고, 중국의 경우는
        다음과 같으며 종래 年柱중심사주론에서 발전, 日干중심사주론(唐宋혼란기추정,서자평)이 정착
        된 宋代이후 중요명리서(아래)들은  대부분 한결같이 사주와 건강에 관해 논하고 있습니다.
        그 내용은 방대하여 다 올릴 수 없으니 그 핵심 및 일부만 올립니다.

             (3)사주추명학(명리학)적 고찰(예시)   

 1) <연해자평의 질병론>--(일부 발췌)
 ㄱ.질병이란 정신과 기혈(氣血)의 부조화에서 오기에 상극된 오행과 부위를 따라 각종 병이 발생한다.
     즉,사주의 오행이 태왕(太旺)하거나 불급(不及)하면 병이 된다.
     즉, 金은 칼이나 쇠붙이 등에 의해 상하고, 水는 溺舟 溺水 등의 재앙으로 사망할 것이고 木은 다리
     에서 落傷하거나 목메어 죽는 액이 있으며,호랑이게 먹히거나 뱀에 물릴 것이다.火는 밤에 잘 때 어
     지러운 병이 있고 뱀에 상하거나 火상을 입고,土는 山이 무너지거나 石에 다치기 쉽고 구덩이에 빠
     지거나 상하거나 담이 무너져서 상처를 입는다.또 신채내부와 외부의 병상에 비교(比屬)해보면 다음
     과 같다.
  ㄴ.甲은 간(肝) 乙은 담, 丙은 소장 丁은 심장, 戊는 위장 己는 위장와 비장,庚은 대장 辛은 폐장,壬은
     방광 癸는 신장이다.
      또 외부사지오체에 十干을 배합하면 甲은 두뇌(頭) 乙은 정수리(頂), 丙은 어깨(肩) 丁은 心腹,戊는
     겨드랑이(옆구리,脇) 己는 배(腹),庚은 배꼽 申은 허벅지(윗다리),壬은 아랫다리 癸는 발이다.
    지지에서는 子는 허리나 아랫배가 붓고 아픈 복신경통이 있고 丑은 胃腹炳(위복명), 寅은 어깨나 사
     지, 卯는 손, 辰은 등과 가슴, 巳는 얼굴과 이, 午는 심장과 복부, 未는 비장과 가슴(흉부), 申은 기
     침병(기관지천식 등) 酉는 간과 폐,戌은 등과 폐, 亥는 두뇌와 간인데 간은 곧 신장의 싹인 바 신장은
     간의 주인이라고 하는 것이 동방의학의 오행학적 원리이다.
      또 신장은 눈(目)과 통하고, 담장은 혼(魂)을 감추고 있고 간은 백(魄)을 감추고 있으며, 신장은
     정(精)을 감추고 있으며 심장은 신(神)을 감추고 있고,비장은 기(氣)를 감추고 있다.
     그러나 상호관계되어 혼합체적인 관계에 있다.
  ㄷ.木日柱에 庚辛申酉가 많으면 간담에 병이 있고 안에는 정(精)이 놀라는 증세가 있으며 허겁(虛:빌허怯
     :겁낼 겁)하며 폐결핵이나 구혈(嘔血:피를 토함)이나 머리가 어지럽고 눈이 어둡거나 천식(喘息) 각기
     (脚氣) 반신불수(半身不遂) 입과 눈이 비뚤어지거나 신경통이 생기기 쉽다. 외상으로는 피부가 건조
     하거나 눈에 질병이 있거나 머리나 수염이 성기고 적으며 手足을 손상하는 외상이 있을 수 있다.
     여자는 유산(타태:墮胎)하고 혈기가 부조화하며 어린이(小兒)는 급만성의 놀람증(驚風)으로 밤에 우는
     증세가 있거나 기침병 드을 앓기 쉽다.경(經)에 이르기를 '뼈가 아프고 몸이 쑤시는 신경계통의 질병
     은 다 木이 金에 의해 상극(傷剋)을 받는데 기인한다'고 하였다.
 2)<적천수의 질병론>--(일부 발췌)
  ㄱ.五行和者 一世無災:오행이 화평(중화,조화)한 자는 일생동안 재앙이 없다.
      저자해설:
    *오행이 하늘(天)에서는 청, 적, 황, 백, 흑의 오기(五氣)가 되고, 땅(地)에서는 木,火,土,金,水의 오
     행으로 행한다.
     .....소장주.위의 오기는 오색이며,오기란 보통 풍열습조한(風熱濕燥寒) 내지 木火土金水 자체를 이름
     사람에 있어서는 간장,심장,비장,폐장,신장(肝, 心, 脾, 肺, 腎)의 오장(五腸)이다.
     사람이 만물의 영장이 됨은 오행을 전부 갖추었기때문이다. 겉의 두면(頭面)은 하늘(天)의 오기를 상
     징하고 속의 (오)장(육)부(臟腑)는 땅(地)의 오행을 상징하므로 소우주라 한다.
      그러므로, 장부는 각각 오행의 음양이 배합되어 속한다.무릇 하나의 장과 하나의 부와 짝하며 부는
     모두 양에 속하기에 갑, 병, 무, 경, 임이요 장은 모두 음에 속하기에 을, 정, 기, 신, 계가 된다. 
      혹 조화롭지 못하고 태과(太過) 불급(不及)하면 풍,열,습,조,한(風, 熱, 濕, 燥, 寒)의 병이 된다.
     이런 경우는 반드시 오미(五味)의 조화를 얻으면 풀릴 수 있다. 오미는 산,고,감,신,함(시고 쓰고
     달고 맵고 짠 것/酸苦甘辛鹹:짤함)이다. 신 것은 木에 속하며 많이 먹으면 힘줄(筋肉)이 상하고, 쓴
     것은 火에 속하며 많이 먹으면 뼈(骨)을 상하고, 단 것은 토(土)에 속하며 많이 먹으면 피부와 살이
     상하고,매운 것은 금(金)에 속하며 많이 먹으면 기(氣)운이 상하고, 짠 것은 수(水)에 속하며 많이
     먹으면 혈(血)을 상한다. 이것이 오미(五味)의 상극(相剋)이다....중략...
     ....소장주.오장육부를 중심으로 오미로 구분되는 음식과도 조화를 이루면 건강해진다는 의미
    *왕(旺)한 신(神)이 태과(太過)하면 마땅히 설기(洩氣:기운을 뺌)해야하고 그렇지 않으면 극(剋)해야
      한다.  
     약한 신(神)이 뿌리가 있으면 마땅히 부(扶)하여야하고,뿌리가 없는 것은 오히려 그를 상(傷)하는 것
     이 마땅하다.
          .....소장주.신체와 사주의 용신을 관련지어 바른 용신을 찾는 기초
  ㄴ.血氣亂者 生平多疾:혈기기가 어지러운 자는 평생 질병이 많다.
       저자해설:
    *혈기가 어지러운 것은 오행이 배반하고 불순한 것을 말한다. 오행에서 水는 血이고 인체에서는 맥(脈)
     은 혈(血)이다.
     심포(心胞)는 주로 혈(血)이므로 그 음의 경락이 수족(手足/손과 발)에 통한다. 심장(心腸)은 丁火에
     속하고 심포(心胞)는 혈(血)을 주관한다.
     방광은 壬水에 속하는데 丁壬은 (木으로) 合하므로 심장은 신장(腎腸)과 조화된다. 즉,丁壬합목하면
     神氣가 자족하고 水火의 旣濟되어 상생되니 혈맥이 유통하여 질병이 없다.
            .....소장주.이 것도 위의 박스를 보면 이해가 됨   

            *기타 생월,생일,십신과 12운성으로 보는 건강진단도 있으나 소장견해로는 실증.현실성이 부족하다 판단되어 약함

                     (4)한의학적 고찰(한의학문헌의 음양오행학적 고찰)
         이는 성명학,사주학전문인으로 그 이해에 한계가 있으며, 특히 한의학계에서조차 난해하다 보거나 심지어 학설대립
        까지 있는 등 어려운 학문입니다. 그래서 한의학의 바이블이라고도 불리는 황제내경 중 음양오행론을 중심으로
        건강문제를 설파한 부분 및 사주학적 접근이 가능한 내용을 일부 싣고자 합니다.
        그리고 이해를 돕기 위한 부연설명을 하나 이는 학자들 간에 이견이 있을 수 있음을 미리 밝힙니다.
       *참고.정확히 해석하려면 상생,상모,상극,상모,모자멸자,상비의 의미를 정확히 이해해하 합니다.
               상생류 1.상생(相生):大木 生 小火('나무가 많아도 불은 계속 잘 탄다'는 의미)
                                          同木 生 同火('나무와 불의 세력이 유사하면 생함도 자연스럽다'는 의미)
                        2.상모(相母):小木 生 大火('불이 너무 강하면 역부족의 나무로는 손상되거나 소멸한다')
               상극류 3.상극(相剋):大金 剋 小木('강한 도끼로 나무를 잘라 기를 쉽게 억제할 수 있다"는 의미)
                                          同金 剋 同木('金과 木의 세력이 유사하면 극함도 자연스럽다'는 의미)
                        4.상모(相侮):小金 剋 大木('조그만 장난감 같은 도끼로 큰 나무를 대적할 수 없고 조그만 게 큰 것을 업
                                          신여긴다'는 의미)
                        5.상비(相比):木木,火火,土土,金金,水水
               기타    6.설기(洩氣):木 生 大火 生 土에서 土가 火의 '기운을 자연스럽게 억제,뺀다'는 의미 
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             ①장기법시론(臟氣法時論)에서
              ...인체의 오장지기(五臟之氣)와 사시오행(四時五行)의 변화규칙에 관하여...
                <오장의 질환에 따른 바른 음식>
             -"오행인 ‘金·木·水·火·土’가 번갈아  왕성해졌다가 쇠약해짐으로써 질병의 생사를 파악하고 치료의 성                패를 결정할 수 있으며, 또 이로부터 오장지기의 성쇠와 질병이 경해지고 중해지는 시기 및 사망                시기를 추측할 수 있다.
                간장(肝)은 목(木)에 속하고, 춘기(春氣)가 주관하므로 간이 병들면 주로 족궐음간경 족소양담경을                다스리며, 그 왕성한 날은 갑일(甲日), 을일(乙日)입니다. 간은 급한 것을 싫어하기에 급히 간기가 급                해져 간을 손상하면 감미(甘味:土...소장주)를  복용케 하여 이를 완화시켜야 한다.
                .....소장주.간이 너무 강하(여 손상되)면 단 것을 먹는다.(단 것은 土이니 木극土의 상모함으로 木의 기운을 간
                               접적으로 완화,약화시킴)             
               심장(心)은 화(火)에 속하고 하기(夏氣)가 주관하므로 심이 병들면 주로 수소음심경과 수태양소장경                을 다스리며, 그 왕성한 날은 병일(丙日),정일(丁日)입니다. 심은 완만한 것을 꺼리기에 심기가 완만해                 흩어질 때는 급히 산미(酸味:木)를  복용케 하여 이를 수렴해야 한다.
                 .....소장주.심장이 너무 약하면 신 것을 먹는다.(신 것은 木이니 木生火의 상생함으로 火의 기운을 모음)
               비장(脾)은 중앙의 토(土)에 속하고 장마철의 기가 주관하기에  비가 병들면 주로 족태비경과 족양
               명위경을 다스리며, 그 왕성한 날은 무일(戊日), 기일(己日)이다. 비는 습을 꺼리기에 습이 성하여                비를 손상하면 급히 고미(苦味:火)한 약물을 복용케 함으로써 조습(燥濕)해야 한다.
                .....소장주.비장이 약하고 습하면 쓴 것을 먹는다.(쓴 것은 火이니 火生土의 상생함으로 土의 기운을 건조하게
                               함)
               폐장(肺)는 금(金)에 속하고 추기(秋氣)가  주관하므로 폐가 병들면 주로 수태음폐경과 수양명대장경                을 다스리며, 그 왕성한 날은 경일(庚日)과 신일(辛日)이다. 폐는 기가 치솟는 것을 꺼리기에 폐기가                치솟으면 급히 고미(苦味:火)를 복용케 하여 설(泄)해야 한다.  
                .....소장주.폐(金)가 너무 강하면 쓴 것을 먹는다.(쓴 것은 火이니 火극金의 극(제)함으로 金을 억제함) 
                                  (#주.엄격히 원문의 "설해야한다"는 명리학상은 "극,억제해야 한다"로 보아야 함)
                신장(腎)은 수(水)에 속하고 동기(冬氣)가 주관하기에 신이 병들면 주로 족소음신경과 족태양방광경                을 다스리는데, 그 왕성한 날은 임일(壬日), 계일(癸日)이다. 신은 건조함을 꺼리기에 신이 건조해 손                상된 경우는 급히 신미(辛味:金)를 복용케 하여 이를 습하게 적셔 주어야 한다.
                 .....소장주.신장이 약하면(습한 사정에서 건조한 기운인 火등을를 만난 경우) 매운 것을 먹는다.
                               (매운 것은 金이나 金生水의 상생함으로 水의 기운을 더 습하게 보충함)
                 ...소장총요약:급한 기운을 완화시키려면 (土剋木과 같이) 상모시키며,
                                   치솟은 기운을 억제하려면 (火剋金처럼) 상극시키고,
                                   완만하거나 흩어진 기운/약하여 손상된 기운은  (木生火,金生水처럼)강하게, 한 곳으로 모이게
                                   수렴)하려면 상생시킨다.
                                
                <계절,날짜,하루 중 시간에 따른 병세의 변화>
                 즉, 주리( 理)를 열어 주고 진액을 이르게 하고 기를 통하게 해야 한다.
                 병이 간(肝:木)에 있으면 여름에 낫고, 여름에 낫지 않으면 가을에 더욱 가중되며(金克木), 가을                 에 죽지 안으면 겨울에 병이 그대로 지속되다가 간기가 왕성해지는 봄에 회복되는데 간병환자는                 풍을 맞지 않도록 조심해야 한다.
                 보통 간병환자는 병정일(丙丁日)에 낫는데(木生火), 병정일에 낫지  않으면 경신일(庚辛日)에 병이                  가중되며(金克木), 경신일에 죽지 않으면 임계일(壬癸日)까지 지속되다가 간기가 왕성해지는 갑을일                  (甲乙日)에 으르면 회복된다.
                 간병  환자는 새벽녘(寅∼卯時)에는 병증이 가볍고, 저녁 무렵(申∼酉時)에 가중되며, 밤(亥∼子時)                  이 되면 안정됩니다. 간기를 소산시키려면 급히 신미를 복용하며, 신미(辛味:金)로써 간을 보하고                  산미(酸味:木)로써 사(瀉)한다(*설사시킨다,쏟아낸다,토한다의 뜻).
                  .....소장주.木의 허한 간은 春이니 설기(夏의 火:木生火),상비(春의 木:木木)의 계절에는 호전되고, 상생(冬의                                  水:水生木),상극(秋의 金:金극木)의 계절에는 악화된다.(날짜,시간도 같고,이하 오행도 같음) 
                                너무 강하거나 한 곳에 모인 기(=급한 기/木,간)를 흩어지게(소산,유연하게)하여 보하려면 상극하
                                게 하고(金극木), 사하려면 상비시킨다.                                 
                  병이 심장(心:火)에 있으면 장마철(土)에 낫고(火生土), 만약 장마철에 낫지으면 겨울에 더욱 가중                  되며(水克火), 겨울에 죽지 않으면 다음해 봄까지 지속되다가 심기(心氣)가 왕성해지는 여름에 회복                  되는데  심병에는 조열(燥熱)한 음식과 지나치게 더운 옷을 금해야 한다.
                 보통 심병환자는 무기일(戊己日)에 낫는데(火生土), 무기일에  낫지 않으면 임계일(壬癸日)에 병이                  가중되며(水克火), 임계일에  죽지 않으면 갑을일(甲乙日)까지 지속되다가 신기가  왕성해지는 병정                  일(丙丁日)에 회복된다.
                 심병환자는 정오에는 병증이 경해지고 밤중에는 가중되며, 새벽에는 안정된다. 심기를 유연하게 하                  려면 급히 함미를 복용케 하여 부드럽게 하며 함미(鹹味:水)로써 심을 보하고 감미(甘味:土)로써 
                 사한다.  
                  .....소장주.너무 강하거나 한 곳에 모인 기(=급한 기/火)를 흩어지게(소산,유연하게)하여 보하려면 상극하
                                게 하고(水극火), 사하려면 설기시킨다.     
                 병이 비(脾:土)에 있으면 가을에 낫고(土生金), 만약 가을에 낫지 않으면 이듬해 봄에 병이 가중되                  며(木克土), 봄에 죽지 않으면 여름까지 지속되다가 비기가 왕성해지는 장마철에 회복되는데. 비병                  (脾病)에는 온열(溫熱)한 음식물과 과식을 금하고 습한 지역에 거주하거나 젖은 옷을 입지 말아야 한                  다. 일반적으로 비병환자는 경신일(庚辛日)에 낫는데(土生金), 만약 경신일에 낫지 않으면 갑을일                  (甲乙日)에 병이 가중되며(木克土), 갑을일에 죽지 않으면 병정일(丙丁日)까지 지속되다가 비기가                  왕성해지는 무기일(戊己日)에 이르면 회복된다. 비병환자는 일반적으로 오후에 병정(病精)이 가볍                  고 새벽에는 가중되며, 저녘에는 안정된다. 비기를 완화시키려면 급히 감미를 복용케 하여 완화시켜                  야 하며, 감미(甘味:土)로서 비를 보하고 고미(苦味:火)로써 사합니다. 
                  .....소장주.급한 기운,약한 기운(土)을 완화시키거나 보하려면 (土土처럼) 상비시키며,
                                 사하려면 상생시킨다.
                  병이 폐(肺:金)에 있으면 겨울에 낫고(金生水), 만약 겨울에 낫지 않으면 여름에 병정(病精)이 가                  중되며(火克金), 여름에 죽지 않으면 장마철까지 지속되다가 폐기가 왕성해지는 가을에 회복되는                  데, 폐병에는 찬 음식과 얇은 의복을 금한다.
                 일반적으로 폐병환자는 임계일(壬癸日)에 낫는데(金生水), 만약 임계일에 낫지 않으면 병정일(丙丁                  日)에 병정이 가중되고(火克金), 병정일에 죽지 않으면 무기일(戊己日)까지 지속되다가 폐기가 왕성                  해지는 경신일(庚辛日)에 이르면 회복됩니다. 폐병 환자는 일반적으로 저녁 무렵에 병정이 가볍고,                  정오에 가중되며, 밤에는 안전된다. 폐기를 수렴하려면 급히 산미(酸味:木)를 복용케 하며, 산미로                  써 폐를 보하고, 신미(辛味:金)로써 사한다.
                   .....소장주.완만하거나 흩어진 기운/약하여 손상된 기운(金)을, 한 곳으로 모이게(수렴)하여 보하려면 (상생
                                  아닌)상모(相侮)시키고, 사하려면 상비시킨다.
                  병이 신(腎:水)에 있으면 봄에 낫고 (水生木), 만약 봄에 낫지 않으면 장마철에 병정이 가중되며(土                  克水), 장마철에 죽지 않으면 가을까지 지속되다가 신기가 왕성해지는 겨울에 회복되는데 신병에는                  지나치게 열한 음식(볶은 것, 불에 구운 것)과 불에 쬐어 말린 옷을 입는 것을 금해야 한다. 보통 신병                  환자는 갑을일(甲乙日)에 낫는데(水生木), 갑을일에 낫지 않으면 무기일(戊己日)에 병정이 가중되며                  (土克水), 무기일에 죽지 않으면 경신일까지 지속되다가 신기가 왕성해지는 임계일에 이르면 회복된                  다.
                 신병환자는 일반적으로 밤중에 병정이 가볍고 하루중 진술축미(辰戌丑未)시(時)에 가중되며, 해질무                  렵 안정됩니다. 신기를 튼튼하게 하려면 급히 고미를 복용케 하여 신을 튼튼히 해야 하며, 고미(苦味                :火)로써 신을 보하고 함미(鹹味:水)로써 신을 사한다.
                 .....소장주.너무 강하거나 한 곳에 모인 기(=급한 기/水)를 흩어지게(소산,유연하게,튼튼하게)하여 보하려면,
                               (심장의 火와 같이 상극 아닌)상모(相侮)시키고, 사하려면 상비시킨다.  
                  무릇 사기(邪氣)가 인체에 침입하면 강한 것이 약한 것을 업신여기는데 질병의 발전과정에서 생하는                  날에는 낫고, 이기지 못하는 날(所不勝日)에는 병정이 가중되며, 그것이 나아진 날에 이르면 병정이                  비교적 안정 상태를 지속하고 스스로 왕성해지는 시기를 만나면 병이 낫는다. 그러기에 질병을 진단                  치료시는 반드시 먼저 오장의 병맥을 확정해야 병이 경감되고 심해지는 시기와 生死의 시기를 말할                  수 있다......하략...
                ②오미론(五未論)에서
                 신맛은 수(收)로서 수렴 작용, 쓴맛은 견(堅)으로 올라가고 굳히는(상승응고) 작용, 단맛은 완(緩)
                으로 중화와 조화의 작용, 매운맛은 산(散)으로 발산(소산)의 작용, 짠맛은 연(軟)으로 유연하게 변
                화시키는 작용이 있다.
                  ...소장핵심요약:도표

                   <오미의 사시(사계절)의 변화에 따른 음식 섭취방법>
                  간(肝:木)의 색은 청색이고 간기는 울결(鬱結)되는 것과 급(急)한 것을 꺼리므로 간기를 완화하려면                  감미(甘味:土)에 해당하는 쌀, 쇠고기, 대추, 아욱 등을 섭취해야 한다.
                  심(心:火)의 색은 적색이고 심기는 완만한 것을 꺼리므로  심기를 수렴하려면 산미(酸味:木)에 해당                  하는  소두, 개고기, 배, 부추를 섭취해야 한다.
                  비(脾:土)의 색은 황색이고 운화를 주관하므로 윤하작용(潤下作用)이 있는 함미(鹹味:水)에 해당하                  는 대두, 돼지고기, 밤, 콩잎를 섭취해야 한다.
                  폐(肺:金)의 색은 백색이고 폐기는 숙항(肅降)을 주관하며  거꾸로 치솟는 것을 꺼리므로 숙항기능                  을 보하려면 고미(苦味:火)에 해당하는 보리, 양고기, 살구, 염교를 섭취해야 한다.                                      신(腎:水)의 색은 흑색이고 신기는 건조한 것을 꺼리므로  이를 유윤(濡潤)하려면 신미(辛味)에 해                  당하는 기장, 닭고기, 복숭아, 파를 섭취해야 한다.
                  오미의 작용을 살펴보면 신미는 발산하고 산미는 수렴하며, 감미는 완화하고, 고미는 견고하게 하                  며, 함미는 유연하게 합니다.
                  독약(攻下藥)으로 사기를 몰아내고 오곡(五穀)으로 영양하며, 오과(五果)로  보조하고, 오축(五畜)으                  로 보익하며, 오채(五菜)로 충양(充養)해야 하는데 기미(氣味)를 조화롭게 배합해 목용케 함으로써                  정(精)을 보하고 기를 더해 주어야 한다.
                   ...참고1.오축(五畜):닭(鷄), 양(羊), 소(牛), 말(馬), 돼지(豚)
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